التصنيف: الحمل والولادة

السلام عليكم

انتشرت كلمة تصدقي بنية الحصول على زوج او صلي الليل بنية الفرج

او تصدقي بنية الشفاء و…الخ

هذا الكلمات نراها تنتشر في المدونة

وخاصة النسائية

حيث أن مايعرفه كل مسلم أن العبادات شرعت طلبا لتحصيل الأجر في الأخرة أولا

والعقيدة الصحيحة هي من أهم لوازم الدين الصحيح فينبغي أن نحرص على تنقيتها من أدنى شائبة

سؤال/

متى يكون العمل شركاً أصغر ( خفي ) في باب الإرادة والقصد ؟.
العمل إذا عُمل لأجل مصلحة دنيوية يكون شركاً أصغر ( خفي ) إذا توفرت فيه ثلاث شروط :
1 / أن يكون هذا العمل تعبدي .
2 / أن يكون قام به لأجل مصلحة دنيوية .
3 / أن لا يكون هو الغالب على كل أعماله وأحواله .

وفي (فتح القدير) للشوكاني رحمه الله

قال : { مَن كَانَ يُرِيدُ الحياة الدنيا وَزِينَتَهَا نُوَفّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا }المعنى : أن من كان يريد بعمله حظّ الدنيا يكافأ بذلك ، والمراد بزينتها : ما يزينها ويحسنها من الصحة والأمن ، والسعة في الرزق ، وارتفاع الحظّ ، ونفاذ القول ، ونحو ذلك . وإدخال { كان } في الآية يفيد أنهم مستمرّون على إرادة الدنيا بأعمالهم ، لا يكادون يريدون الآخرة ، ولهذا قيل : إنهم مع إعطائهم حظوظ الدنيا يعذّبون في الآخرة ، لأنهم جرّدوا قصدهم إلى الدنيا ، ولم يعملوا للآخرة . وظاهر قوله : { نُوَفّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا } أن من أراد بعمله الدنيا حصل له الجزاء الدنيوي ولا محالة ، ولكن الواقع في الخارج يخالف ذلك ، فليس كل متمنّ ينال من الدنيا أمنيته ، وإن عمل لها وأرادها ، فلا بد من تقييد ذلك بمشيئة الله سبحانه .

وفي كتاب (فتح المجيد )شرح كتاب التوحيد

يقول المؤلف في باب (من الشرك إرادة العبد بعمله الدنيا(

وقد سئل شيخنا المصنف رحمه الله عن هذه الأية ؟ فأجاب بما حاصله:
ذكر عن السلف فيها أنواعا مما يفعله الناس اليوم , ولا يعرفون معناه

فمن ذلك : العمل الصالح الذي يفعله الناس ابتغاء وجه الله : من صدقة وصلاة وصلة وإحسان إلى الناس وترك الظلم ونحو ذلك مما يفعله الإنسان أو يتركه خالص لله , لكنه لايريد ثوابه في الأخرة ,إنما يريد أن يجازيه الله بحفظ ماله وتنميته أو حفظ أهله وعياله ,أو إدامة النعمة عليهم ولاهمة له في طلب الجنة والهرب من النار , فهذا يعطى ثواب عمله في الدنيا وليس له في الأخرة من نصيب وهذا النوع ذكره ابن عباس انتهى كلامه

فالصور لا تخلو من أحد ثلاث أحوال :

الأولى : إمّا أن يريد الإنسان بعمله الدنيا مطلقاً وهو الغالب على حاله . فهذا شرك أكبر .

الثانية : أو أن ير يد العبد بعمله وجه الله تعالى وتحصيل منفعة دنيوية ، فهذا لا يخلو من أحد حالين :
أ / أن يجعل الإخلاص مطية ووسيلة – لحصول ا لمنفعة – لا غاية و قصداً .

قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله : حكي أن أبا حامد الغزالي بلغه أن من أخلص لله أربعين يوماً تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ، قال : فأخلصت أربعين يوماً فلم يتفجر شئ ، فذكرت ذلك لبعض العارفين فقال لي : إنما أخلصت للحكمة ولم تخلص لله !
قال شيخ الإسلام : وذلك لأن الإنسان قد يكون مقصوده نيل العلم والحكمة أو نيل المكاشفات والتأثيرات أو نيل تعظيم الناس له ومدحهم إياه أو غير ذلك من المطالب قد عرف أن ذلك يحصل بالإخلاص لله وإرادة وجهه ، فإذا قصد أن يطلب ذلك بالإخلاص وإرادة وجهه كان متناقضاً ؛ لأن من أراد شيئاً لغيره فالثاني هو المراد المقصود بذاته ، والأول يراد لكونه وسيلة إليه ، فإذا قصد أن يخلص لله ليصير عالماً أو عارفاً أو ذا حكمة أو صاحب مكاشفات وتصرفات ونحو ذلك فهو هنا لم يرد الله بل جعل الله وسيلة إلى ذلك المطلوب الأدنى ..أ , هـ فهذا ينافي كمال الإخلاص . وهو من الشرك الأصغر .
ب / أن يجعل الإخلاص غاية وقصداً ، لكن يحصل له بذلك منفعة دنيوية ، فهذا لا يخلو من حالين :
1 – أن تكون هذه المنفعة مما جعلت في العبادة أصلاً ( كالغنيمة في الجهاد ) فهذا لا يخلو من حالين أيضاً :
– أن لا يخالط العامل قصد لتحصيل هذه المنفعة ، فهذا في أعلى الدرجات .
– أن يخالط العامل قصد لتحصيل هذه المنفعة ، فهذا لا يحرم عليه بالإجماع على ما نقله القرافي ، لكنه بهذه المخالطة قد ينقص أجره .
2 – أن تكون هذه المنفعة جُعْلاً يجعل للعامل فحكم هذا خاضع لأحوال العامل من جهة مقصده على ما بُيّن سابقاً .

وللإمام عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله تفصيل مهم في ذلك حيث قال :

وأما العمل لأجل الدنيا وتحصيل أعراضها فإن كانت إرادة العبد كلها لهذا القصد ولم يكن له إرادة لوجه الله والدار الآخرة فهذا ليس له في الآخرة من نصيب ، وهذا العمل على هذا الوصف لا يصدر من مؤمن فإن المؤمن وإن كان ضعيف الإيمان لابد أن يريد الله والدار الآخرة .
وأما من عمل العمل لوجه الله ولأجل الدنيا والقصدان متساويان أو متقاربان فهذا وإن كان مؤمناً فإنه ناقص الإيمان والتوحيد والإخلاص ، وعمله ناقص لفقده كمال الإخلاص .
وأما من عمل لله وحده وأخلص في عمله إخلاصاً تاماً لكنه يأخذ على عمله جعلاً معلوماً يستعين به على العمل والدين كالجعالات التي تجعل على أعمال الخير وكالمجاهد الذي يرتب على جهاده غنيمة أو رزق ـ، وكالأوقاف التي تجعل على المساجد والمدارس والوظائف الدينية لمن يقوم بها فهذا لا يضر أخذه في إيمان العبد وتوحيده لكونه لم يرد بعمله الدنيا ، وإنما أراد الدين وقصد أن يكون ما حصل له معيناً على قيام الدين ، ولهذا جعل الله في الأموال الشرعية كالزكوات وأموال الفيء وغيرها جزءً كبيراً لمن يقوم بالوظائف الدينية والدنيوية النافعة .أ . هـ

فتوى

سـؤال/ حفظك الله و أحسن إليك، قد يعمل المسلم نافلـة ويجتهد فيها، فقط ليتيسر أمره ويكثر رزقـه ببركة العمل الصالح، دون أن يرجو الأجـر، كيف ترون هذا العمل ؟

جـواب/ في هذا الفعل تقصيـر، وذلك لأنه قصر النية على مُراد قريـب، ولو جعل نيّته فوق ذلك لكان أحسن وأفضـل، وذلك أن ينوي الآخرة والأجـر، والبركة في الرِّزق في الدنيا.

وفي التّنـزيل ( وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكـم ) وفي التفسير: قِيل: الشكر قَيد الموجـود، وصيد المفقود. قال القرطبي: والآية نصّ فـي أن الشّكر سبب المزيد.

فحـريّ بمن يعمل الصالحات أن يجعل الآخرة هي همّـة، والبركة والرّزق تأتي تَبَعـاً. والله تعالى أعلم.

الشيخ عبدالرحمن السحيـم حفظه الله تعالـى

ليس في قاموس السعادة إلا كلمة واحدة

هي

كيفكم ياكروشاااااااااااات ؟؟؟؟
وخصووصاا الشهر ال9**

وكل وحده الحين تقوول في نفسهااا
الولادة صعبة !!
خايفة من الولادة اولد قيصري عشان اخلص من رعب الطبيعي**
وكيف يكوون الطلق وكيف تدخل يدها الدكتوورة وكيف التووسيع فيه بنج او لا ؟؟
وووكيف ووكيف وملووين كيف تقولهاا بنفسهاااا**

وافكاار تجي واااافكاار ترررررررررررررررروح**

وووووو قصص كثيرة سمعنهااا عن الولادة وكأنها افلام رعب او داخلين على حرب

لالالالاالالا

كل هذه الجمل امسحيها من دمااااااااااااغك خالص**

انتي تأخذين نصيبك وقسمتك**

ورب يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ماشاء**

فاي وحدة فينا وهي داخلة الولادة لو داخلة خايفة وهي متوقعة ان الولادة صعبة (للاسف ظنت بربها انه سيعطيها ولادة صعبة ) فستجد ما ظنت بربها**

واما من ستدخل الولادة وهي تقول في عقلها الباطني الولادة سهلة وتقول مش ممكن ربنا يديني فوق طاقتي وربنا بيقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها**
فباذن الله (ظنت بربها تيسير الولادة فيسرها لها ) ونعمة بالله**

يعني انت السبب في صعوبة او سهولة ولادتك حسب الرسائل لي بترسليها لعقلك الباطني**

االمفروووض الووحده وهي رايحه للمستشفى تدعي ربهااا انه يهوون عليهاا وتقوم بالسلاامة وتفرح بالنونوو بين يدينهاا بصحة وعاافية

مو تجلس تصررااخ وبعدين انتي مو اول ووووحده او اخر ووحده تووولد في هالدنياااا**

المشكلة موو في الووووولادة**
المشكلة فينا احنا لي صرنا نقرأ قصص الرعب في الولادات ونتوقع ان ولاداتنا حتكون صعبة زي لي قريناها**

لكن لو قلنا رب حيسهلها علينا (نظن بالله الخير فيرزقنا الخير )

طول فترة الحمل برسل لعقلي الباطني رسالة محتواها (الولادة الطبيعية سهلة وهي سنة من سنن الحياه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها )
ربنااا ماراح يعطينا فوق طاقتنااا لانه ارحم بي من امي (هل امك تحب تشوفك بتتبهذلي في الولادة**

طبعا لا ربنا ارحم بيك من امك لي بتخاف عليك قد عيونها**

بلاش كلام سلبي كثير للدماغ لانه بيصدق كل حاجة**

انا شفت نماذج كثيرة بتكون خايفة من الولادة وكأنها داخلة على حرب**
يا ناس الولادة مو كذاااا مرره**
الولادة شيء مقدس عند الله**
فيه تنزع روح من روح وجسد من جسد**
يخرج انسان اخر من انسان**
فمستحيل يكون فلم رعب او حرب عالمية**

يسري على نفسك تيسر ولادتك >> صح الكلام ياحلووووووووووات**

وفي نصائح كثيرة تساعد على تيسير الولادة اذا ربي اراد ::::
منها الدعاء والاستغفار**
قراءة القران اثناء الطلق**
شرب العسل مخلوط بالماء كل ربع ساعة من بداية الطلق تخلي البيبي يزلق زلق**
اكل التمر كثيرا في اخر شهرين والرطب**
شرب منقوع الزعتر يفتح الرحم من غير الام ويوسع مخرج البيبي من غير شق عجان >>> والله اعلم**

أسأل الله ان يرزقكم الولادة السهلة**

ملاحظة :انا لا اتكلم عن الحالات اللتي يحدد فيها الطبيب القيصري**
انا اتكلم عن حالة ليس لديها اي مشاكل سوى الخوف من المستقبل**

المهم ياعسووووووووووولات جبت لكم نصاايح طاازجة لما قبل الووووووووووولادة واتمنى اني افيدكم فيهاا**
طبعا شفتها بمنتدي ثاني وحبيت انقلها لكم هناااا

1_ الولادة ميكانيزم طبيعي وكل مراة الله جهزها بالقدرة على الولادة فاذا ايقنتي هذا الشيء علمتي انك ستكونين اكثر ثباتا ان شاء الله**

2_ التوكل على الله في كل خطوة تخطيها وكل دقيقة احتسبي المك وتعبك وجراحك عند الله**

3_ جهزي اغراض الولادة منذ نها ية الشهر الثامن وكذلك ثقفي نفسك في امور الولادة كيف تتم ماهي مراحلها كيف تخففين الالم وماذا بعد الولادة**

4_ ناقشي مخاوفك ومشاعرك مع شخص موثوق ترتاحين له ربما له خبرة وتجربة ناجحة فسيندك بنصائح ربنا لاتجدينها عند خبير**

5_ بعد وصولك للمشفى كوني اكثر ثباتا وقوة ولا تحاولي الصراخ كلما زادالطلق لان ذلك سيتعبك وينرفز المحيطين بك**

6_ مارسي التنفس العميق مع كل طلقة وستجدين ان الالم خف بكثير ولاتنسي ان التنفس الضيق يكون لحظة خروج الراس حتى لا تتمزقي او يظطر الطبيب لفتح العجان >>>الله يعظم الاجررررررر بس

7_قولي للشخص الذي يرافقك ويا حبذا يكون زوجك ان يواسيك ويمسك بيدك اثناء الولادة فهذا يخفف عنك قليلا ويجعلك تشعرين بالطمانينة**

8_ اثناء الدفع حالي ان تدفعي فقط مع الطلقة وترتاحي بعدها ولكن حاولي ثني ظهرك للامام حتى لا يتراجع الراس اثناء الراحة بعد الطلقة وهذا يساعدك فيه زوجك او الشخص المرافق لك**

_ عند خروووج الراس يتزحلق باقي الجسم كالصاابون سبحان الله >>>يعني اهم شي وقت طلووع الراااس يابناات**

9_ احملي طفلك بعد قطع الحبل السري مباشرة واصبري على الالم لان ذلك يعزز شعورك بالامووووومة**

10_ ضعي طفلك على صدرك (بعد تنظيفه ) وهو عريان وانت بدون ملابس فهذا التلامس مفيد جدا لكما وحاولي ارضاعه في اقرب فرصة لك بعد الولادة**

11_ اطلبي من طبيبك اعطاءك مسهلات لانك لا تقوين على الدخول لللحمام ودفع الغائط (اكرمكم الله) بعد الولادة وفي وجود الامساك لازم ملين**
ولاتنسووووا يابناات الخوواجووا معاكي في الشنطة ومنديل فيه انواع العطوور ووبعد الووووووووولادة شمي انتي والنوووونو العطوور عشان الشمم عشاان بعدين يتعوود على ريحة العطوور**
المره والعنزروت واشوي الكمون تكون مخلووطة مع بعض وحطيه بعلبة بلاستيك واتقهووي عليهاااا**

12_ ارتاحي ونامي مباشرة بعد ان تتنظفي جيدا وحتى طفلك سيكون متعبا وبحاجة الى سويعات للنوم**

اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان ييسر لكل حامل مسلمة ولادتها