التصنيف: القسم العام

مرحبا الف..

فزعتكم

يا بنات اهل الجنوب بغيت من عندكم
تدلووووني على منتجعات او استراحات تكون موجوده بخميس مشيط او ابها او اي منطقه قريبه حاوليهم ..

بس يكون فيها مسبح و ذوووق

نفسي يوم اتدلع انا و زوجي بمنتجع
خصوصا انو عيد زواجي قريب ويمكن اكون اما بلحسا او بخميس مشيط
اذا كنت بلحساا هاذي بسيطه لاني اعرف كل اماكنها الحلوووه
بس الوهقه اذا كنت بلجنووووب وين الاقي هلاماكن ..

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد درج على ألسنة كثير من الناس كلماتقد يكون في بعضها خطورة كبيرة ، وهذه هي بعض الأمثلة على ذلك للتنبيه عليها وتوضيحسبب النهي :

قول بعض الناس ( الدين لب وقشور )
سبب النهي : لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعهووجباته وسننه .

قول بعضهم ( فلان شكله غلط )
سبب النهي : لأن فيه سخرية واعتراضاً على خلق الله تعالى .

تسمية بعض الزهور ( عباد الشمس )
سبب النهي : لأن جميعالمخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى .

قولبعضهم ( يعلم الله أني فعلت كذا )
سبب النهي : لأنه إذا قالها والأمربخلاف ما قال ، فيكون قد اتهمالله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر .

قولهم عن الميت ( دفن في مثواه الاخير )
سبب النهي : لأنهيتضمن إنكار البعث .

قولهم للمتزوج ( بالرفاه والبنين )
سبب النهي : لأنها تهئنة أهل الجاهلية . والبنين يعني الذكور .

قول بعضهم ( الله يظلمك كما ظلمتني )
سبب النهي : لأن فيه اتهاماً لله بالظلم . تعالى الله عن ذلك .

قولهمعن الذي مات ( ربنا افتكره )
سبب النهي : لأن فيه نسبة النسيان إلى اللهتعالى .

قولهم إذا اصيب انسان بمصيبة ( فلان ما يستاهل )
سبب النهي : لأن فيه اعتراضاً على حكم الله واتهاماً لله بالظلم . – تعالى الله عن ذلك –

قولهم : ( شاءت حكمة الله كذا )
سبب النهي : لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو اللهتعالى .

قولهم ( شاء القدر كذا )
سبب النهي : لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له والله هو الذي يشاء سبحانه وتعالى .

قولهم ( شاءت الظروف كذا )
سبب النهي : لأن الظروف جمع ظرف ،وهو الزمان ولا مشيئة له .

قولهم ( شاءت قدرة الله كذا )
سبب النهي : لأن القدرة معنى ، والمعنى لاإرادة له ، والله هو المريد .

قولهم ( مات فلان شهيد )
سبب النهي : لأنالشهادة لشخص معين بأنه شهيد لا تجوز إلا بنص شرعي أو أتفاق .

قول بعض المرضى ( لعنة الله على المرض )
سبب النهي : لأن اللهتعالى هو الذي قدر المرض ومن سبه فكأنه يسب الله تعالى .

قولهم ( خسرت في الحج كذا وكذا )
سبب النهي : لأن ما يبذل فيالطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي .

قولهم ( منعلمني حرفاً صرت له عبداً )
سبب النهي : لأنه مبني على حديث موضوع .

قولهم ( الله يسأل عن حالك )
سبب النهي : لأنهينسب الجهل إلى الله تعالى .

قولهم ( توكلنا على اللهوعليك )
سبب النهي : لأنه أشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله .

قولهم ( اليوبيل الفضي أو الذهبي )
سبب النهي : لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير والاحتفال به محرم .

تسمية الأحكام الشرعية ( عادات وتقاليد )
سببالنهي : لأنها توهم أن الاسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير والتبديل .

تسميتهم للبناء المقوس شمالي الكعبة ( حجر إسماعيل عليهالسلام )
سبب النهي : لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلامفقد بني بعده بقرون طويلة.

هذه معلومات خفيفة عن سور القرآن الكريم

29سورة تبدأ بالحروف المقطعة
5 سور تبدأ ب(الحمدلله)وهى الفاتحة،الأنعام،الكهف،سبأ،فاطر
7 سور تبدأ بتسبيح الخالق عزوجل (سبح-يسبح-سبحان)وهى الاسراء،الأعلى،التغابن،الجمعة،الصف،الحشر،الحديد
3 سور تبدأ ب(يا أيها النبى)وهم الأحزاب ،الطلاق،التحريم
2 سورة تبدأ ب(ياأيها المزمل/ياأيها المدثر)سورتا المزمل،المدثر
5 سور تبدأب(يا أيها اللذين أمنوا)المائدة،الحجرات،الممتحنة
5 سور تبدأب(قل)الجن،الكافرون،الاخلاص،الفلق،الناس
2 تبدأ(يا أيها الناس)النساء والحج
4 سور تبدأ ب(انا)الفتح،نوح،القدر،الكوثر
15 سورة تبدأ بصيغة القسم وهم الذاريات،الطور،النجم،المرسلات،النازعات،البروج،الطا رق،الفجر،الشمس،الليل،الضحى،التين،العاديات،العصر،ال صافات

الحياء خلق إسلامي رفيع، يحمل صاحبه على تجنب القبائح والرذائل، ويأخذ بيده إلى فعل المحاسن والفضائل.

ويكفي لمعرفة منزلة هذا الخلق ومكانته في الإسلام، أن نقرأ قوله صلى الله عليه وسلم: (الإيمان بضع وستون شعبة، أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان) رواه البخاري و مسلم، فالحياء فرع من فروع الإيمان، وطريق من الطرق المؤدية إليه.

وإذا كانت منزلة الحياء في الإسلام على هذه الدرجة الرفيعة، فلا عجب أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الناس اتصافاً بهذا الخلق الرفيع، فقد كان أكثر الناس حياءً، وأشدهم تمسكًا والتزامًا بهذا الخلق الكريم.

ويشبه لنا الصحابة الكرام خلقه صلى الله عليه وسلم، بأنه كان أشد حياء من الفتاة في بيت أهلها؛ يروي لنا الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه ذلك، فيقول: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في خدرها) رواه البخاري و مسلم.

وأول مظاهر حيائه صلى الله عليه وسلم وأولاها، يتجلى في جانب خالقه سبحانه وتعالى؛ ولهذا لما طلب موسى عليه السلام من نبينا صلى الله عليه وسلم أن يراجع ربه في قضية تخفيف فرض الصلاة، وذلك في ليلة الإسراء والمعراج، قال صلى الله عليه وسلم لموسى: (استحييت من ربي) رواه البخاري؛ فبعد أن سأل نبينا ربه عدة مرات أن يخفف عن أمته من عدد الصلوات، إلى أن وصل إلى خمس صلوات في اليوم والليلة، منع خُلق الحياء نبينا صلى الله عليه وسلم من مراجعة ربه أكثر من ذلك.

وأما حياؤه صلى الله عليه وسلم من الناس، فالأمثلة عليه كثيرة ومتنوعة؛ فقد ورد أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كيفية التطهر من الحيض، فأخبرها أن تأخذ قطعة من القماش، وتتبع بها أثر الدم، إلا أن تلك المرأة لم تفهم عن النبي قصده تمامًا، فأعادت عليه السؤال ثانية، فأجابها كما أجابها في المرة الأولى، غير أنها أيضًا لم تستوعب منه قوله، فسألته مرة ثالثة فاستحيا منها وأعرض عنها، وكانت عائشة رضي الله عنها حاضرة الموقف، فاقتربت من تلك المرأة وشرحت لها الأمر بلغة النساء.

ومن الأدلة على حيائه صلى الله عليه وسلم، ما جاء في الصحيحين، عن أنس رضي الله عنه، في قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش رضي الله عنها، فبعد أن تناول الصحابة رضي الله عنهم طعامهم تفرق أكثرهم، وبقي ثلاثة منهم في البيت يتحدثون، والنبي صلى الله عليه وسلم يرغب في خروجهم، ولكن، ولشدة حيائه صلى الله عليه وسلم لم يقل لهم شيئًا، وتركهم وشأنهم، حتى تولى الله سبحانه بيان ذلك، فأنزل عليه قوله تعالى: {فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} (الأحزاب:53).

وكان من حيائه صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا بلغه عن الرجل أمر غير جيد، أو رأى منه سلوكًا غير قويم، لا يخاطب ذلك الشخص بعينه، ولا يوجه كلامه إليه مباشرة، حياءً منه، ولكي لا يجرح مشاعره أمام الآخرين، بل كان من خلقه وهديه في مثل هذا الموقف أن يوجه كلامه إلى عامة من حوله، من غير أن يقصد أحدًا بعينه، فكان يقول: (ما بال أقوام يقولون: كذا وكذا) رواه أبو داود. وهذا من حيائه صلى الله عليه وسلم، وتقديره للآخرين أن يجرح مشاعرهم، أو يشهِّر بهم أمام أعين الناس.

وكان من أمر حيائه صلى الله عليه وسلم، أنه إذا أراد أن يغتسل اغتسل بعيدًا عن أعين الناس – ولم تكن الحمامات يومئذ في البيوت، كما هو شأنها اليوم – ولم يكن لأحد أن يراه، وما ذلك إلا من شدة حيائه.

أخبرنا بهذا ابن عباس رضي الله عنه، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من وراء حجرات، وما رأى أحد عورته قط). رواه الطبراني، قال ابن حجر: وإسناده حسن.

ومن صور حيائه ما جاء في سنن الدارمي، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييًا، لا يُسأل شيئًا إلا أعطاه) وهذا من طبع الحيي أنه لا يرد سائله، ولا يخيب طالبه وقاصده.

ولم تكن صفة الحياء عنده صلى الله عليه وسلم صفة طارئة، بل كانت صفة ملازمة له في كل أحيانه وأحواله؛ في ليله ونهاره، وفي سفره وإقامته، وفي بيته ومجتمعه، ومع القريب والبعيد، والصديق والعدو، والعالم والجاهل؛ وقد روى لنا القاضي عياض في صفة مجلسه صلى الله عليه وسلم، فقال: (مجلسه مجلس حلم وحياء) فما ظنك بمن كانت مجالسه، مجالس تسود فيها صفات الحلم والحياء؟!.

لكن يشار هنا، إلى أن الحياء لا ينبغي أن يكون مانعًا للمسلم أبدًا من أن يتعلم أمور دينه ودنياه؛ فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يسألون رسول الله عن كل ما يعنيهم في أمر دينهم أو دنياهم، حتى ورد في الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم علم صحابته كل شيء، حتى الأمور المتعلقة بقضاء الحاجات؛ كالدخول إلى الحمام بالرجل اليسرى، والخروج منها باليمنى، وعدم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة، وعدم استعمال اليد اليمنى حال إزالة النجاسة، ونحو ذلك من الأمور التي لم تمنع الصحابة من أن يسألوا عنها لتعلقها بعبادتهم ونظافتهم.

وكذلك كان النساء من الصحابة، يسألن رسول الله عن شئون دينهن، وقد صح أن الصحابية أم سُليم رضي الله عنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله! إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غسل، إذا رأت الجنابة في منامها؟ فقال لها: (نعم، إذا رأت الماء). والحديث في الصحيحين.

انهارده جايبالكو موقع دعايه واعلان الموقع دا بيديكو فلوس مقابل انك بتشتغلي معاه
طبعا اولا سمعنا ان في ناس بتجيلو فلوس من بره وفلان بيشترى موقع وهوه حتى معهوش فيزا
دلوأتى انا جايبالكو الموقع دا الموقع بيشغلك معاه انك بتفتح اعلانات وكل واحد بتفتح اعلان ليه بتاخد 2 سنت

ماتستغربوش قليل 2 سينت بس دا موقع مضمون اخر اليوم بتطلعيلك ب نص دولار وفى
خلال 7 ايام تكون اشتريتي موقع او برنامج او اي شى من على النت وممكن تحطي
الفلوس في حسابك او ممكن تتبعتلك مثلا يعنى
المهم انا طولت معاكو بس نسمي باسم الله الرحمن الرحيم
ونذكر الله
ثم نتبع الاتى

للاشتراك اضغطي هنا

تختاري تسجيل

بعدين املئي الفراغات

ولما تسجلي بالموقع بتروحي لشاشة تسجيل الدخول

و بتدخلي الاسم الي اخترتيه والباس وكود المطابقة الي بكون مكتوب بمربع

ولما تسجلي الدخول بتقدري تتحكمي بحسابك

او بتقدري تروحي تجمعي فلوس من خلال روابط الموقع

طبعا هتلاقي فيها روابط انتي مهمتك تكبسي على الروابط كلها عشان تحصلي فلوس ولما تفتحي رابط يظهر لك عداد

من 30 ثانية استني لما يخلص ويحط اشار صح

بتقفلي الشاشة وبتروحي للرابط التالي وهكذا لحد ما تخلصيهم

طبعا الروابط دي ما بتقدريش تفتحيها الا مرة وحدة باليوم بس يعني كل يوم بتكلفك 10 ضغطات بالماوس كتير !!!

وكله بنحسب زي المثال التالي…

اذا ضغطت 10 روابط باليوم بتاخدي عليهم 10 سنت

اذا جبتي من خلالك 20 شخص وكل واحد فيهم فتح 10 روابط دخلك اليومي 2.10 دولارين وعشرة سنت

دخلك الاسبوعي بوصل $14.70

دخلك الشهري بوصل 63.00$

طبعا وكل واحد بسجل من خلالك بتوخد عليه سنت

و تصوري لو جبت 200 شخص من خلالك ، حيكون دخلك 603.00$ شهريا و كل ما جبت أكثر يكون دخلك أكبر

انت بتسالي نفسك هما بيعملوا كده ليه واللي بيحصل ده ليه وانا بكسب منهم دولارات ليه انا هقوللك لانك بتشتغلي معاهم بالدعاية والاعلان

وكل رابط من الروابط الي بتضغطي عليها انتي بتوديكي لموقع تاني بيعلن عن بضاعة بتاعته كل اللي يهمه ان الناس تدخل موقعه وتشوف بضاعته

ونصيحة مني لاني بشتغل بالمواقع دي المواقع الي بتدفعلك بالسنت والسنتين هية المضمونة.

وانت بتاخدي فلوس مقابل جهدك بالشغل مع الشركة دي ومتنسيش انها بتاخد النصيب الاكتر

مع تمنياتي للجميع بالتوفيق

كيف حالكم مع الله؟ ثم كيف حالكم مع أنفسكم؟
ادعو الله ان تكونوا بخير وسلام

نستكمل الدرس

قد عرضنا عليكم في الدرس السابق بعض الأسباب التي تجلب إليكم حب الناس ومودتهم وتقوية الروابط بينكم واليكم باقي هذه الأسباب:

26- ترك الغضب: مما لا شك فيه أن الذي يملك نفسه عند الغضب تعلو مكانته ويزيد حبه بين الناس والأهم من ذلك عند الله لقوله تعالى: (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين) آل عمران:134 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظا، ولو شاء أن يمضيه أمضاه، ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة".

27- السماحة في المعاملة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى".

28- حسن الكلام: قال تعالىقول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى) البقرة: 263، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"الكلمة الطيبة صدقة".

29- احترام المتحدث وعدم مقاطعته: قال بن كثير رحمه الله: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدثه أحد التفت إليه بوجهه وجسمه وأصغى إليه تمام الإصغاء ولا يقطع الحديث حتى يكون المتكلم هو الذي قطعه.

30- الجود والكرم: عن أنس رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه غنما بين جبلين فرجع إلى بلده وقال: أسلموا فإن محمد يعطى عطاء من لا يخشى الفاقة، فانظر أخي كيف أثر ذلك الكرم النبوي على قلب الرجل فقد تحول من محارب للإسلام إلى داعية يدعوا إلى الإسلام.

31- حفظ الجميل: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من آتى إليكم معروفا فكافئوه"، ومن الجدير بالذكر موقف النبي مع المطعم بن عدى حين اشتد أذى المشركين للرسول وهو في مكة فنزل بجوار المطعم فحمل المطعم سلاحه ليدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه مشرك فلما جاءت غزوة بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لو كان المطعم حيا ثم كلمنى في هؤلاء النتنى لتركتهم له".

32- مواساة الناس ومشاركتهم في أفراحهم وأحزانهم: وذلك من أفضل الأسباب لتوطيد العلاقات بين الناس ونشر المحبة بينهم.

33- تعليم الناس الخير وإرشادهم إليه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله وملائكته حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير".

وصلاة الله على العبد ثناء وصلاة الملائكة استغفار له والخير كله موجود في الكتاب والسنة.

34- حسن المظهر وطيب الرائحة: قال الله تعالىيا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) الأعراف: 31، وفى الحديث:"إن الله جميل يحب الجمال".

35- لزوم السكينة والوقار: من أهم العوامل لكسب محبة الناس والسكينة والوقار بعد تقوى الله تعالى لزوم الصمت إلا من حق توضحه أو من باطل تدحضه أو أمر يعنيك أمره.

36- لزوم الحياء: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الحياء لا يأتي إلا بخير".

37- التعفف: والتعفف هو الزهد لما في أيدي الناس وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس".

38- الشجاعة: قال أنس رضي الله عنه أن النبي كان أحسن الناس وأشجعهم وذلك من أهم أسباب حب الصحابة له.

39- لا تنه عن خلق وتأتى بهِ: قال الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون*كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون)الصف: 2-3 ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:"جاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقولون أي فلان ما شأنك؟ أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه".

40- تجنب الجدال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال".

41- لا تنشغل بعيوب الناس: قال صلى الله عليه وسلم:"يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجذع في عينه".

42- لزوم الصدق: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا".

43- تذكر أن الناس يحبون الشكر والتشجيع: فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من لم يشكر الناس لم يشكر الله".

44- الزيارات من غير تضييع الوقت: زر إخوانك في الله تنال محبة الله سبحانه وتعالى، فقد قال الله تعالى في حديث قدسي:"وجبت محبتي للمتحابين فيّ والمتجالسين فيّّ والمتباذلين فيّّ والمتزاورين فيّّ".

45- المزاح المعتدل: إن المزاح سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يداعب زينب بنت أم سلمه رضي الله عنها ويقول: "يازوينب يازوينب حراراً".

46- المصافحة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا".

47- إهداء الهدية: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"تهادوا تحابوا".

48- الشفاعة: قال الله تعالىمن يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا)النساء: 85.

49- التفسح في المجالس: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:"مما يصفى لك ود أخيك أن تبدأه بالسلام إذا لقيته وأن تدعوه بأحب الأسماء إليه وأن توسع له في المجالس".

50- إقالة العثرات والنظر إلى سوابق الناس بالخير: كلنا بني آدم وكل بني آدم خطّاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"كل بني آدم خطّاء وخير الخطاءين التوّابون"، فلماذا لا نلتمس للناس العذر ونسامحهم عند الخطأ.

وأخيرا أدعوا الله أن ينفعنا وإياكم بما ذكرنا ويجمعنا ساجدين عند سدرة المنتهى اللهم أمين.

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.